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署用“唐佛隐。。1920年11月，武昌佛乘修学会印送《海潮音 阿弥陀佛诞日纪念号》，这本薄册选刊了唐大圆四篇文章，其中前三篇均署名“大圆居士”，最后一篇《新莲社启》文后落款为“大圆居士唐佛隐原启武昌佛乘修学会重订”。1921年的《海潮音》第一期上公布的各地研究员名单，唐大圆的信息就是以“唐佛隐”列出，同年第六期上刊发的《本性论》和《纳孟》署名也是“唐佛隐”，此二篇均是录自1918年《倚云楼九录》的...
尹晓彬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531592242.html
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旋落的，是如水月般如幻如影的，我们今天聚在这里听讲，时间一到，我们就要各自离去，所有的灯会熄灭，所有的声音会消失，大门一关，现在坐了千百人的空间会重归于空虚、寂静。然而我们今天在这里结下的法缘却会随着...我们现在看花是这样的红，叶子是这样的绿，而花和叶在时间里面刹那不停的生灭，过了一段时程就会凋谢，它们是在每一刹那的时间中不停的生长、凋萎的。像这个桌子，我们看到它好好地放在这里，但是如果让科学家用放...
星云法师
|星云|时空|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0919266665.html
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弟子的请求，他也会重转法轮的。
因此，世间中如果佛陀没有转法轮，我们要祈请转法轮，这种功德是相当大的。如果有些上师没有转法轮，显现上对众生生起厌烦心，在这种情况下，请求转法轮是非常有必要的...心，通过仔细观察就会发现，真正随喜还是有一定的困难。因此学了这部论典，希望大家今后不管看到别人做什么样的善法、有什么样的功德，都应该改变自己的心态，尽量生起无有嫉妒的善心，这一点极为重要！
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著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0809036860.html
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佛陀教育基金会重排版。[10] 林纯瑜《龙藏．维摩诘所说经考》，1993年，台北：中华佛学研究所毕业论文（印刷中）。
...。宋代王日休重编的《大阿弥陀经》则到明代《南藏》才入藏。（三）元代以后译自藏文的佛典，往往未能入藏 像元代所译的《大乘要道密集》；清代自藏文译出的《般若心经》、新编的密教钜著《满汉蒙藏四璧大藏全咒...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423545810.html
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后五十六亿七千万年，弥勒才会重降人间，在华林园龙华树下成佛，三次说法，广度众生。所以称他为“未来佛”。门上这副对联：“看他皤腹欢颜，却原是菩萨化相；愿你清心涤虑，好去睹金顶祥光。”上联描写弥勒的形象，...。整个寺庙系典型的庭院建筑，占地６０余亩，一院一景，层层深入，蔚为壮观。佛教协会的许多大型法会都在这里举行。这里接待过许多党和国家领导人以及外国名人、佛教团体。报国寺给他们留下了深刻的印象。现在请随我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20394862726.html
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宗教的开放、开明处。本着这一原则，佛教在适应社会、包容异说、重塑自我等方面展现了强大的生命力。借助历史的经验，回应着现实的需求，佛教哲学在当代一定会重焕生机、再现活力。
2、净化人心，服务社会。
...千千万万的受苦生灵得到庇护，从无尽藏到悲田养病坊，从慈善基金会到慈济功德会，无论是资金援助还是物力相帮，体现的都是佛教主动关心社会、安抚社会、改造社会的积极入世精神 .
第四，佛教本身内蕴着一整套...
觉醒法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494473707.html
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，但是，此时我必须告诉每位学习自我训练的人，千万不要这么做，因为一这么做，你的心将无法真正得到解脱。相反地，你仍会焦虑，并且培养不出足够的意志力，当以后再也没有这些保护的东西作为心灵的依靠时，你仍会重...各种法会、活动以及慈善、教育等公益事业，都吸引着各阶层的人士叁与，一时之间，学佛蔚成风气。愈来愈多的人开始探寻佛教的修持方法，以弭补物质发展后的心灵空虚，有的人向上师寻求密法，有的人静坐叁禅，更有的人...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583742103.html
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厌世的孤儿”、“祭司”和“妖精”的混血。昔日，是诗人无法逃避的一个时间之伤，如《幻影》所写： 一照铜镜，昔日就会重来 那半夜恢复的容颜 身畔无名的叹息 一缕落发...就是自性清净，但易受无明恶习的熏染而变得混沌不清，处于非本真状态，只有经过智慧妙法(灵光)的净化，才会永葆本色，达到本真状态，雪暗含了自性清净和离染清净即“二净”意蕴，也就是“佛心”。才旺瑙乳在诗中总是...
邹旭林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06272743750.html
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唐会昌五年废毁，大中五年正月二十一日重建立”外，其余虽经历了法难，但多数完好无损。祗园寺经幢还表明经刻如在法难中受到损坏，记文是会于以说明的。这告诉我们所谓“诸道天下佛堂院等，...名僧，复能修创，一任住持，所司不得禁止’”。
如此诏下，还俗的僧人们当然更会闻风而复籍。如僧日照“属会昌武宗毁教，照深入岩窟，饭栗饮流而延喘息。大中宣宗重兴...
严耀中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544617.html
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“白牛常在髑髅前，劝君审细看”同上 其三是不居白牛圣位。禅宗修行用功的方向是将心性调和得像露地白牛一样，但既臻空明之境，却不可住于空明之境，否则就会重新生起“头角”，《五灯》卷１６《处祥》：“...念法华”之号。 或有刺血书写《法华经》以示虔敬者。齐己《送楚云上人往南岳刺血写法华经》：“剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。十指沥干终七轴，后来求法更无君。” 诗见《全唐诗》卷８４６。 虔诚的信仰加速...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351752652.html